一、問題的提出
　　古時修譜，女子是不能在宗譜中掛線的，因為宗譜是以父系血統(tǒng)傳承為基礎(chǔ)，由父傳子、子傳孫，代代相傳。女子不僅不能承祀血脈，甚至連女子名字也沒有，只用某氏、長女、次女等表述，這不能說完全是重男輕女的觀念，主要是與宗譜修纂的宗旨相一致。不僅如此，有的宗族甚至不允許領(lǐng)繼子或贅婿，即使允許有贅婿和繼子，也是把他們列入續(xù)譜中，這也是為了保證宗族血統(tǒng)的純潔性。
　　近年來，各宗譜在續(xù)修時都普遍認(rèn)識到了女子在宗譜中掛線的必要性。但對于女子為什么在宗譜中可以掛線，哪些女子可以掛線，女子掛線從什么時候開始，女子掛線世表應(yīng)如何表述才合乎要求，這些問題沒有作深入的研究和探討，因此，我看了許多已經(jīng)修好和正在續(xù)修的宗譜，女子掛線存在很大的不足，做法上沒有統(tǒng)一尺度，統(tǒng)一要求、缺乏公正性和公平性，掛線存在形式主義，掛線等于未掛。本人想對這些問題談?wù)勛约旱目捶ǎ员愎┐蠹覅⒖肌?br/>　　二、女子為什么在宗譜中可以掛線
　　做任何事情都必須遵守一定的規(guī)范，宗譜修纂也不例外。宗譜的規(guī)范就是《凡例》。宗譜修纂既要尊重祖宗的規(guī)矩，也必須適應(yīng)時代發(fā)展的要求。續(xù)修宗譜也要與時俱進(jìn)，如果對祖宗的規(guī)矩需要變動，就必須制訂新的《凡例》，對過去的《凡例》作些必要的調(diào)整和修改。如洪楊之亂后，人丁驟減，有的村莊男子只剩十之二三，為了保證宗族的血統(tǒng)有人承祀，一些宗族就允許有繼子和贅婿；又如"五四運動"后，西方男女平等觀念傳播到我國，并被大多數(shù)人所接受，一些宗族就開始在宗譜里表述女孩的名字。這些變動都能在《凡例》中找到根據(jù)，對我們研究宗譜的歷史是很有幫助的。
　　現(xiàn)在婦女得到了解放，女性的權(quán)利得到了保障，女性的文化程度、學(xué)識水平、工作能力、社會地位得到了極大的提高，女性和男性一樣，在社會各個領(lǐng)域中發(fā)揮了越來越多的作用，這就是女子在宗譜中必須予以表述的前提。其次國家為了控制人口增長，提倡一對夫婦只生一個孩子，你不能保證一個孩子一定是男孩，你也不能說他不會生男孩，所以應(yīng)該考慮到國家的政策所產(chǎn)生的實際情況，如果只有一個女孩，修譜中相應(yīng)地采取變通的做法。再次現(xiàn)在允許姓氏自由，子女可以隨父姓，也可以隨母姓，隨母姓的子女與贅婿的子女情況類似，也應(yīng)該修上宗譜。所以在這次修譜時必然要求有的女子在宗譜中掛線問題。
　　三、女子掛線從什么時候起
　　凡事都必須有一個比較明確的時間界限，也就是要有一個尺度、離開了尺度就失去了原則性。女子在宗譜中掛線從什么時候開始呢？本次續(xù)修宗譜距上屆修譜一般是六十年到八十年時間，而我國計劃生育政策是從一九七九年正式實施，因此，我認(rèn)為女子掛線擬在解放后出嫁的女子開始，或者從上屆修譜后出嫁的女子開始。上屆修譜時已出嫁的女子就不必再掛線了。如果再追溯到更遠(yuǎn)就沒有意義了。因為你不可能做到這一點，更重要的是后人在研究婦女地位變化的歷史時，會造成一種錯覺，反而違背了歷史的真實性。
　　四、哪些女子可以在宗譜中掛線
　　女子為什么可以掛線這個問題解決了，那么哪些女子可以掛線呢？女子掛線不能以出資的多少、地位的高低以及個人的意愿來決定，應(yīng)該體現(xiàn)公平性。我認(rèn)為并不是所有的女子都需要掛線，首先應(yīng)該考慮到修譜的本意是以父系血統(tǒng)為傳承基礎(chǔ)的，所以有子有女戶，出嫁的女子就沒有掛線的必要。這是否意味著男女不平等呢？不是的，因為出嫁的女子在對方修譜時必定詳盡地表述其情況，與本宗族詳盡地表述配偶的情況一樣，從這一點來說，應(yīng)該是完全平等的關(guān)系，至于對方是否修譜那是另一回事。
　　除此以外，考慮到當(dāng)前的國情和人情，我認(rèn)為有三種情況女子可以掛線：一是獨生女可以掛線，這是從"一對夫婦只生一個孩子"的國策這一現(xiàn)實情況出發(fā)的，理由在前面已經(jīng)講過。那么就衍生出了另一種情況，過去沒有實行計劃生育，養(yǎng)了幾個女兒，但沒有兒子，也應(yīng)該參照獨生女的做法，就是說無子多女戶可掛一女子，一般可掛長女，也可尊重自愿掛次女。二是子女隨母姓女子必須掛線，這和贅婿的情況相類似，她不局限于有子戶還是無子戶。而且不局限于只掛一個女子，只要是這種情況都應(yīng)該掛線。三是現(xiàn)在還未出嫁的女子可以掛線，并且也不局限于一個女孩，理由是她沒有定型，今后出嫁后其子女可能隨母姓，至于出嫁后所生子女不隨母姓怎么辦，那是下次修譜的事了，我們管不了那么多。
　　贅婿怎么表述，掛線是掛贅婿還是女兒，按照慣例是應(yīng)該以贅婿掛線的，如果以女兒掛線也未嘗不可，但不能用"適"，更不能用"配"。而應(yīng)寫"招贅"兩字，一看就非常明確是招女婿了。
　　五、女子掛線在世表中如何表述
　　世表的表述是有一定的格式要求的，也就是說要有實質(zhì)的內(nèi)容。女子掛線在世表中的表述應(yīng)和男子掛線一樣，內(nèi)容包括學(xué)歷、職務(wù)、職稱、生卒日期（年齡）、婚姻（包括離異）、生育情況等。尤其要注意的是女子掛線無論子女隨母姓，還是隨父姓，一定要寫明其子女的姓名，只寫名不寫姓表述就不明確（明確招贅就不必寫姓）。這樣表述也能提高獨生子女父母修譜的積極性，雖然自己沒有兒子，但外甥的名字也上譜了，當(dāng)然很高興。
　　那么多女戶一般只掛長女，其余出嫁的女子是否不能表述清楚了呢？一般情況下只要在父親世表欄內(nèi)寫"適某地某人"即可，對于有相當(dāng)學(xué)歷、職務(wù)、職稱的仍可詳細(xì)表述，如"長秀琴南京大學(xué)畢業(yè)高級工程師適南京華東水利學(xué)院畢業(yè)生高級工程師周立軍"一句話說得非常清楚了。　
　　在這里要注意兩點，一是防止掛線上的形式主義。該女子雖然掛線了，但其世表只說明"適某地某人"，或該女子多一個出生日期，也就是說在表述內(nèi)容上不夠完整，這種掛線與其在父親世表中的表述沒有什么區(qū)別，并沒有起到掛線的作用。二是防止修成百家姓。為什么女子掛線要強(qiáng)調(diào)寫其子女姓名呢？因為如果是外姓就不能再掛線，不然就變成百家姓了。對于一個家庭來說可以了解自己家庭的所有成員，對于一個宗族就不能這樣做，就違背了修譜的本意。　
　　六、世表和世系的關(guān)系
　　世表和世系好比一對孿生姐妹，是相互配套的一個整體，修譜時既要修世表，同時一定要修世系。世系自上至下每五世為一圖，前圖終，后圖出，周而復(fù)始。"列世次序昭穆為經(jīng)，正宗法別長幼為緯。經(jīng)者，尊上而卑下；緯者，伯東而仲西。"世表亦以五世為一圖，是對各人情況的詳細(xì)表述，"上溯祖宗之所出，下別支派之所由。"我們是根據(jù)世表做世系，根據(jù)世系查世表。世系和世表應(yīng)該是一一對應(yīng)關(guān)系。世系世表一個掛線，一個不掛線，就會出現(xiàn)兩者不一致的情況。
　　女子掛線是一個新事物，這是與過去歷次修譜的最大不同點，但體現(xiàn)了當(dāng)前的時代特征，凡是與過去修譜不同的地方，一定要在《凡例》中表述清楚，哪些地方有改變，為什么改變了，給后人一個明確的交待。
　　以上只是我個人對女子掛線問題的看法，具體怎么做，從來沒有強(qiáng)制性的標(biāo)準(zhǔn)。但對于一個宗族，應(yīng)該有一個統(tǒng)一要求，統(tǒng)一做法，修譜委員會必須對這個問題進(jìn)行認(rèn)真討論，絕不能有隨意性。