過去修譜，是宗族中一件非常重要的事情，尤其是在我們蘇南地區，可以說是修譜之風盛行，基本做到家家有宗譜，這也體現蘇南地區文化底蘊的深厚。一般宗族都規定十年一小修，三十年一大修，為的是不致年湮代遠，世系混亂，同族人“路若途人”。上次修譜，一般都距今六十年以上，有的甚至上百年時間，這么長時間不修譜，主要是受“左”的思想干擾和破壞，把修譜當作“四舊”，使人們不敢提修譜。時代發生了根本的變化，人們觀念也發生了巨大改變，對于修譜，必然與時代緊密聯系在一起，所以修譜的內容也隨之變化，縱觀當今修譜，主要不同點體現在以下幾個方面：

　　一、淡化葬地

　　墳墓，乃祖宗魂魄棲息之處。古者修譜與建祠、修墓為尊祖敬宗的三大要事，世表必書葬地及方位，有的還有墓志銘及墓圖，為的是不致代遠年湮而數典忘祖。現今，已實行殯葬改革，土葬變成了火化，入土為安變成了骨灰盒存放安息堂，故現今修譜一般不再書葬地。但并不意味著取消了書寫墓地，如果族人要求寫先祖骨灰存放某地某處，我們還應尊重其意愿，這也是族人敬重祖宗的一片誠意。但畢竟當今修譜已淡化了葬地的書寫，這是當今修譜與以往最大不同點。

　　二、女兒可以傳承

　　古時修譜，均以本宗男子血統傳承為主線，女兒只有數量而沒有名字，配偶也只有姓氏沒有名字。“五四”運動后，西方男女平等思想滲入中國并為國人所接受，因此少數民國后期譜中已把女兒名字修上宗譜，但配偶仍只有姓沒有名。現在人們普遍認識到女子在社會中起到越來越重要的作用，男女平等觀念已深入人心，加上國家實行計劃生育，優生優育政策。人們在日常生活中深切感受到生男生女都一樣，已經破除了“養兒防老”的陳舊傳統觀念。修譜中均把“男女一視同仁”，“女兒和男子一樣可以傳承”寫入宗譜凡例中，配偶也都有了姓名，這是一個革新，體現了時代進步的要求。女兒傳承可以分為幾種情況。一是未出嫁女可以傳承，二是獨生女出嫁也可傳承，并且可以寫上外甥的姓名，三是女兒招婿也以女兒傳承，四是子女隨母姓的女兒傳承，五是有子有女戶也以女兒傳承，這些都沒有違背同宗同姓的基本原則，都應該肯定其做法，這是當今修譜的又一特點。

　　三、子女隨父姓也可隨母姓

　　古時所生男女都隨父姓，只是在長大以后或參加革命，或逃避災難，本人才改變姓氏。現在一般人對姓氏不是看得太重，認為只是人的一個符號，所以一些子女出生后不隨父姓而隨母姓。在宗譜中反映出女兒雖然出嫁，但其所生子女有的隨母姓，故有子女隨母姓的女子一樣傳承。子女隨母姓類似于女兒招女婿，同樣符合宗譜傳承的要求。

　　四、離異、改嫁、孀贅新情況的出現

　　舊社會是不允許妻子離婚和改嫁的。所謂“從一而終”，“餓死事小，失節事大”就是受傳統的道德影響。但是舊社會也有丈夫去世后妻子被迫改嫁的情況，只是宗譜從未用“改嫁”兩字來表述，而用“曾娶某氏”來表述，這需要我們去理解宗譜中用詞表達的含義。現在法律規定婚姻自由，因此離異、改嫁、孀贅現象不足為怪，宗譜中均應如實表述，但要注意用詞必須準確，如不要把“改嫁”寫成“轉適”，還要注意事實清楚，不要寫成一夫多妻或一女多夫。

　　五、啟用公元紀年

　　過去修譜，紀年都以年號加干支，或民國年份加干支。中華人民共和國成立之后，人們都習慣用公元紀年，因為從來不說今年是中華人民共和國多少年，也就是說紀年法則已經改變。至于干支是否要寫，有的主修怕麻煩已經不再寫干支，也有的宗譜干支不全部寫。本人認為寫干支利大于弊，首先保留干支寫法與舊譜在格式上體現一致，其次有了干支馬上知道該人生肖，便于調查時核對無誤，再次干支為六十年一循環，幾百年后也便于比對。所要注意的是干支與農歷相關，公歷的元月和二月必須查明春節是哪一天，才能決定干支應寫什么。在生卒年份后一般都寫死亡年齡，宗譜年齡都以虛歲計，而長一歲習慣又是應過春節才算，所以年齡與干支又有關聯，寫干支還有利于計算年齡。

　　六、公歷農歷并用

　　舊譜月日的書寫均為農歷，這是中國人的傳統習慣。農村居民年齡較大的一般出生年月都記農歷而不計公歷，包括戶口簿和身份證上出生年月日也是農歷，但在外地工作的涉及退休時間一般都把出生年月日轉換成公歷，最近幾十年出生的人在報戶口時，以醫院出生證申報戶口，也都以公歷為準。在調查生卒年月時，填表的日期就有公歷和農歷兩種。在修譜時書寫生卒月日是以公歷還是農歷，一種辦法是依照舊譜全部寫農歷，還有一種辦法是解放前仍寫農歷，解放后全寫公歷，這就要查萬年歷進行公歷和農歷的置換，工作量相對比較大。再一種辦法是公歷在譜中注明，而不注明公歷的均為農歷，這樣既保留了傳統寫法，與舊譜保持一致，又體現了時代特征，工作量相對少。但有的宗譜在凡例中規定不注明農歷的全為公歷，這就與舊譜在表述上產生混亂。如果確實搞不清公歷和農歷，那么在凡例中說明“生卒年月公歷農歷遵其自愿，以調查材料為準”，這是最簡單的做法。

　　七、少數族人難以續譜

　　過去續修宗譜，族人都把它看成一件神圣的事情，無不踴躍響應，積極擁護。且族人都聚居一地，即使外出當官，年老也要葉落歸根，回到本土，所以材料容易收集，族人極少遺漏。現在通訊發達，電話網絡迅捷，年長族人尊祖敬宗意識強烈，一些有識之士慷慨解囊支持，使盛世修譜提供了許多有利條件。但本次修譜還有少數人不能入譜，成為憾事，主要原因有：一是本次修譜距上次時間跨度大，一些知情人已經過世，致使部分族人無處尋覓;二是一些族人遷徙他處，或在外地工作，多年失去聯系，不知所終，難以查找;三是個別族人受左傾思想影響，根深蒂固，宗族觀念淡薄，認為修譜已經過時，大可不必，甚至多次上門工作，堅決拒絕;四是主修人員工作責任性不夠，不深入調查，草率從事，導致一些族人無法續譜。本次修譜，如果族人確實難以尋找或不愿入譜，一般應保留原譜世表，不宜寫“多次采訪，不愿入譜”字樣而傷害族人感情，也便于今后尋根歸宗。

　　當今修譜，既然與以往有許多不同之處，就應該在凡例中加以說明，因為凡例是修譜的規矩，后人可以從凡例中研究修譜的變化情況，所在本次修譜是必定要寫凡例的。