楊氏，前黃著姓，一大望族，自振英楊公諱士英于南宋紹定末年(約公元一二三三年)由江西撫州臨川來常游，是時金宋爭于兵革，四方盜賊乘間起者的情勢下，擇居郡南五十里之前垛村(今前垛橋)，時屬勝西鄉(xiāng)七都四圖前黃里，距今前黃街僅二里之遙。

　　七百八十余年來，楊氏在這塊熱土上，繁衍生息，人丁興旺，從振英公算起，延至當代，已傳二十八世，人口數(shù)以千計。在這龐大的族群中，歷史上涌現(xiàn)了眾多的楊氏文化名人。明清時代，尤為突出，根據(jù)楊氏先祖官宦錄統(tǒng)計：太學(國子鑒)生就有一百八十三人，邑庠生三十八人，郡庠生四十五人，增廣生八人，廩貢生十一人，歲貢生九人，舉人十九人，進士七人，(榜眼一人，狀元一人)。這些楊氏族人的受教育程度和所得到的成就，足見在本邑，郡的同類家譜中，實屬罕見的。

　　余以為前黃楊氏族人能在文化源淵的歷史進程中，取得如此的輝煌業(yè)績，大致可以從如下幾方面加以探析：

　　首先是家庭教育，他們要求子孫以先祖為榜樣，牢記東漢太尉楊震公，以“四知與清白”的傳家故事為楷模，以此成為治族、治家的道德規(guī)范和為人處世的基本準則，從而成為社會有用之人。

　　前黃楊氏家傳中就有為楊氏子孫，首先創(chuàng)立讀書之處，舍旁疏一溪，筑舍于其上的“雙橋書屋”，正如楊氏外甥周塤先生題詩曰“精舍旁溪才數(shù)楹，雙橋正向檻前橫。讀書自古無頭白，充棟而今有汗青。百書定教多士顯，一科曾見兩名成。登金步玉須由此，莫遣荒涼秋草生。”可見楊氏為培養(yǎng)子孫學習文化之良苦用心，以期能達到在文化上繼承之目的，更為“入仕”創(chuàng)造良好條件。

　　其次是從《楊氏宗譜》中所介紹培育子孫的賢內(nèi)助說起：前黃楊氏，從遷常第五世祖仲文公開始，其父母謝世后，一百三十余年之久兄弟同居五世同堂，號稱極盛，能和睦相處，均與內(nèi)當家，息息相關，婦道之間未嘗為錢帛而爭，至沒齒，終在雍和肅睦之環(huán)境中生活。平時督率諸子孫用錢不能揮霍浪費，需循循自謹衣食，出入往來，交際必告家長，互相間無詬言碎語，飲食不命不敢也，從這些陳述中，可以想見大家庭之相處與婦女在家中為第一老師的地位何等重要，真正做到相夫教子的責任，從而使子孫養(yǎng)成良好的學習風氣和做人的道德品質(zhì)。

　　譜中，特別提到馬太夫人與郎太夫人，慈善賢惠，那時民間稱楊氏從“孝友耕讀”起家，廬舍廣袤數(shù)里，積田十八萬畝，富甲一方。明宣德九年(即一四三四年)歲饑出錢十萬緡(千文為一緡)，代輸全邑欠稅，景泰間又遭饑荒，捐糧千石計，成化年間，鄰郡吳興大饑，楊氏夫婦又借糧賑饑，次年償米者艘，魚貫而來數(shù)十里，凡有公益事業(yè)，諸如造橋筑路，鑿井興學，無不捐輸，種種善舉，顯赫于時，可謂猗歟盛哉。之后，天災人禍，人事滄桑，家道中落，一度困擾著楊氏族人之發(fā)展，但在文化與教育上始終是他們的主要立命之本，這里仍應提及內(nèi)當家的郎太夫人，她力助丈夫不能放松對子孫的教育。從楊廷鑑的復起，(明崇禎朝，殿試第一甲，第一名，狀元及第授翰林院修撰)。就是例證，為楊氏家聲倍增，自此父子兄弟聯(lián)?!登科進士第，入翰苑者至康熙代竟有八人榮登，可見“唯有讀書高的效應所在”。

　　以廷鑑得中狀元后，其子、孫、玄孫、均有建樹，楊氏十四世的大鯤和大鶴，皆為廷鑑之子、進士出身，大鯤殿試第三甲，官至主考大人，入翰林院修撰，著作頗豐，諸如《讀史紀略，淵鑒類涵》，《二十一史姓氏考》《一統(tǒng)志》《三朝會典》《明鑒綱目》《孟鄰堂文集》等等，大鶴子楊椿殿試第三甲，祖楫康熙壬辰進士，殿試第三甲奉旨編纂《康熙字典》，大鶴孫楊述曾，乾隆朝進士廷對第一甲第二名榜眼及第，歷任云南、廣東、陜西、順天等地正主考，官至中憲大夫。

　　我們從廷鑑之父啟謨算起(第十二世郡庠生，貴州布政使司，按察司分巡貴西道事)。至第二十世，狀元廷鑑一支共有一百二十一人都是太學生學歷，其中以長子大鯤連續(xù)八世均為太學生，并在朝廷做官，次子大鶴連續(xù)七世均為太學生，并在朝廷作官。可見楊氏的讀書進入仕途者比比皆是。文化淵流之長為世人所欽羨。

　　再看當代楊氏族人的文化傳承中：有教授十八人，博士十二人，碩士二十七人，本科生二百八十九人，大專生一百六十二人，以上所述，前黃楊氏族人在受源遠流長的家族文化熏陶，耕讀文化的感染，傳統(tǒng)家教的培育，息息相關，謹可為他姓之借鑒，以饗讀者是也。

　　張琪祥供稿