古姓談氏，列全國姓氏第212位，人口約41萬，占全國總人口千分之零點三三，主要分布廣西及蘇、滬一帶，常州市區姓氏列第59位。源出有三：一是子姓，殷微子啟之后，傳國至36代談君，為楚滅，子孫以祖名為姓。二是姒姓，譚子國，今山東濟南東龍山鎮，為齊滅，子孫改譚為談。三是己姓，古郯國，今山東郯城，為越滅，子孫改郯為談?？ね簭V平，今河北省邯鄲市，雞澤縣東南；梁國，今陜西韓城縣南。

    遠祖唐代長洲縣尉談戭（音yǎn）,字令公，曲阿（丹陽人），開元進士，詩人。孫談弘謨為白居易女婿，乃回汴梁（開封）。

    本宗始祖壽齋公諱信，汴梁人。宋翰林院博士，扈駕高宗南渡，卜居無錫城中小婁巷。子孫散居蘇、浙等地。無錫壽齋公宗祠始建于明天啟壬戌，今已不存。額曰：“汴梁源遠”；聯曰：“經術儒宗，世傳隱德；勛華政績，代有偉人”。

    十世諱仲，字思肖，明萬歷間自無錫遷輞川里，為輞川一世祖。輞川里即郡東北三十里巨鎮鄭陸橋也。鎮東南有施家巷村，河南、河東為談氏村落，約百余戶，四百數十人。毗陵談氏支祠，明代末年建于城中白馬三司徒巷（今市中醫院址所在）。輞川祠始建與毀圮失考。清咸豐初年，十世孫季豫公諱濟和率堂侄子寬重建十余楹，經營數年，毀于庚申（咸豐十年）洪楊之亂，民國丁丑（1947）重建。

    無錫統譜于明天啟由七世諱縉，字敬義創修。經清順治庚子、康熙丁丑、嘉慶丁巳、咸豐戊午諸修。咸豐庚申之亂，祠譜均毀，各支分修。輞川談氏于光緒丙子另立支譜，民國丁丑（1947）為二修也。今為三修。橫林鎮伍百塘岸村（河坂灘村委）有談氏六、七十戶，為輞川分支，今亦合修。

    談氏代有名賢：唐詩人談戭；宋談鑰，撰《吳興志》；明末談一鳳，無錫人，禮山知縣；子談愷，清嘉慶進士、兵部右侍郎加右都御史，進階資政大夫、兵部尚書；明清之間史學家談遷，著有《國榷》等書。當代名人，著名遺傳學家、復旦大學副校長談家楨；著名理論物理學家、中科院院士、常州人談鎬生。

    欣逢改革開放，經濟繁榮，社會和諧，修譜正當其時。談氏諸族賢發起續修，邀余為序，余欣然允之，樂而為之。

    余以為當今續修族譜，意義重大：

    第一，續修族譜，是尊祖敬宗收族，增強民族凝聚力之要事；是搶救歷史文化遺產譜牒之急事，是傳承與弘揚中華文化之大事。時不再來，機不可失。

    第二，續修族譜，是弘揚傳統道德，建設和諧社會的系統工程的一個子項目，雖然沒有納入國家規劃，是民間行為，民間文化事業，卻也為海內外華人和大陸同胞所重視所關懷，正在風起云涌，競相進行，高潮迭起。

    第三，續修族譜，有利于充實和提升我國社會科學資料寶庫的內容和質量。譜牒與國史、方志為我國史學三大支柱，同源分流，共存互補，互相輝映。譜牒是人口遷移、群體遺傳、教育、戰爭、民俗、社會等多種學科的資料寶庫，素為學術界和文史界所重視。

    本屆續修，既要傳承優秀傳統，又要與時俱進，改革創新，必須注意三點：

    第一，要堅持社會主義先進文化前進方向，摒除封建宗族主義，貫徹執行中共十八大精神，積極培育社會主義核心價值觀，為全民提高公民道德素質服務。堅持自愿原則，貫徹男女平等；既要依法合理，又要考慮民俗習慣，達到和諧團結的目的。

    第二，要堅持譜牒的性質與定位，是“平民史冊”和“百科全書”。必須做到“三個結合”和體現“三大特色”。一是親情與鄉情結合，重視村居、街坊、學校、古跡，生態環境資料搜集整理，體現鮮明的地方特色；一是宗譜與村志結合，體現改革開放，社會發展、滄桑巨變、城鄉一體化的時代特色；一是血緣與地緣相結合，從族人文化、職業素質與地方行業（五匠、特長）等等體現宗族特色。

    總之，學習他人的經驗，發揚自己的特色，集思廣益，精益求精，后來居上，必將修得更好，成為常州譜苑新的奇葩，為常州譜牒文化事業增光添彩，作出新的貢獻！是以為序。

公元二〇一三年歲次癸巳清明之吉

八五老人　吳之光謹撰　

【注】常州市譜牒文化研究會執行會長、武進譜牒文化研究會會長，原武進地方志辦副主任、《武進縣志》總纂。