淮安市淮陰區(qū)長江東路新民小區(qū)7號周興國根據(jù)宜興理事小組編寫的《陽羨周氏文化》中南華圩愛蓮堂《周氏宗譜》的記載，持淮陰《南清河周氏支譜》所載材料，來函尋根問祖，由省宗親會秘書長林宗轉(zhuǎn)知我們。今據(jù)2011年5月來信綜述如下：

　　興國宗親是淮陰忠孝堂《南清河周氏支譜》遷二(七二)公二十二世孫。他們在續(xù)修宗譜時，發(fā)現(xiàn)上世紀初淮陰地區(qū)有四部宗譜，都是愛蓮堂堂號，始祖是敦頤公，遷淮始祖為誰，或說是七一公，或說是七二公。《鹽阜周氏宗譜?歷修序》記載的還有“遷一”之名;并說：“明初，我始祖遷一公兄弟九人，公居其長，避元季亂，由平江遷鹽瀆。”又說：“遷一公生于元泰定三年(1328)歿于永樂十四年(1416)”又從周效曾、周渺在光緒三十一年(1903)纂修的《南清河周氏支譜》查明，七二公，字敘九，生卒失考。配陳氏，子顯忠。顯忠公生于元至正十二年(1352)，卒于正統(tǒng)十四年(1449)。根據(jù)顯忠之生年是1352年，興國等推定七二公之生年是1330年(±1年)。在翻閱了較多的資料之后，還發(fā)現(xiàn)“七一”、“七二” 、“遷一”等那一時期的先祖都有共同的生活遭遇。這遭遇就是：他們都是從蘇南經(jīng)蘇州遷到蘇北去的。例如《歷修序》說：“明太祖殲滅群雄，下詔遷江南民實江北。我始祖遷一公與弟遷二公由姑蘇遷淮甸，兄居射湖東，隸鹽瀆;弟居射湖西，隸山陽。”《南清河周氏支譜》說：“元季之亂，始祖七二公與兄七一公自蘇州閶門避居清河(即淮安)”。明洪武三年(1370)，始祖四十二歲，被趕散，遷往阜寧。七二公前往淮陰，七三公遷往寶應(yīng)。有了這些深一層的理解后，興國等宗親認為“遷一”、“遷二”之稱不但顯示了同胞關(guān)系，而且符合他們當時流浪客的身份;“七一”、“七二”則是書寫時的避繁就簡的寫法，“七一”公就是“遷一”公。興國等還聯(lián)想到遷一公等的先祖原本該是在蘇南生活，于是他們萌生了到蘇南尋根問祖的心念。省宗親會的活動幫助他們實現(xiàn)了心愿。他們把目標鎖定在宜興南華圩愛蓮堂《周氏宗譜》上。

　　經(jīng)過他們編輯部內(nèi)部反復(fù)翻閱、查對、討論，再與省宗親會宜興理事小組多次往返信函、交流復(fù)印材料之后，雙方認定以下材料能夠使兩地之譜的世系連成一氣，使之血脈相通，有干有枝。①都是以周敦頤為一世祖。②遷徙時的原居住地：遷一公住平江，遷二公住閶門，伯祥公住澄江之顧山。地名雖不同，都在江陰、無錫、蘇州三市毗鄰處，相距不遠。③遷徙時間：都是1370年。④出生年月：遷一(七一、謙益)公，生于1328年。遷二公生于1330年(±1年)。宜興伯祥公生于1333年。根據(jù)出生時間的先后，可以認定他們是親兄弟。南華圩譜中的伯祥公是敦頤公第十四世孫，又可以進而認定遷一公、遷二公都是敦頤公第十四世孫。這樣認祖歸宗之后，《南清河周氏宗譜》的敦頤公往后的世系就清楚了。兩譜都是敦頤公長子壽公的后裔，直到第十二世魁公，都是同宗共祖，一條血脈。一代接一代，非常清楚。魁公生子二：淵、源。第十三世淵公生子伯祥，第十四世伯祥公字瑞夫，號謙齋。初居澄江古山，明洪武三年遷居宜興橫塘里之壩濠頭，是為宜興始祖。第十三世源公，也有記載，是“無考”二字。可以想見，先祖在修纂該譜時，對源公的去向一定是找來找去、考來考去，他們哪里會想到時代的洪流竟把他們沖到蘇北去了。若非今天這樣一個改革開放的大時代，我們這一輩，也不可能找到線索、把先祖史實考證清楚，使之復(fù)合團圓。現(xiàn)在我們可以說：遷一公、遷二公或者還有遷三公等等，都是源公的后代。

　　先祖?zhèn)兿喔袅私甙倌辏F(xiàn)在終于溝通了，團圓了。是好事，是喜事!這是誰的力量，誰的功德?康熙時賜進士及第的奕封為南華圩譜作的序文說：“豈非濂溪先生澤遠源長之余慶耶?”