管姓，我國古老大姓，當(dāng)代列全國姓氏第143位，人口約95萬余，占全國總?cè)丝?.076%，在魯、蘇、皖、贛地區(qū)占優(yōu)勢。

　　源出姬姓。周武王滅商，封弟叔鮮于管(即今河南鄭州市)。子孫以國為姓，叔鮮為得姓始祖，史稱管叔鮮。遠(yuǎn)祖管仲，即管敬仲，名夷吾，字仲，潁上人。齊桓公時為相，助齊為春秋五霸之首。因此孔子贊曰：“霸諸侯，一匡天下。”“匡世”為管氏最著名堂號，匡者，救也，匡世即救天下之義。郡望有：平昌、平原、晉陽。

　　丹陽古邑，管氏望族。北宋始祖肇一公，字師復(fù)，號臥云子，飽學(xué)之士，隱居浙江，擅詩，有《白云集》行世。子二：矩一、矩二。矩一公，諱昭文，天禧間(1017—1021)來任丹陽縣主簿，后任縣令，先后十一年。勸農(nóng)之際，優(yōu)游林下，性好山水，至邑東北40里處，見四山環(huán)拱，北高南低，圍若翠屏，獨缺其南，一馬平川。東側(cè)桃花澗，仁希、仁福二觀在焉，唐魏法師之所寄跡;西側(cè)沈山，南唐沈彬之退居寄廬。顧而樂之曰：“吾與沈侍郎為鄰，可以終焉矣。”遂卜居于此。后人繁衍，遂名其山為東管山、西管山。山因氏顯，氏以山傳，矩一公之德可與山并峙于億萬年矣。宋宣和間(1119—1125)鑿有八角井，天旱，民賴飲此井而得存活，名曰：“宣和井”。管山之幽美，有詩可證：“一泉清沏萬松環(huán)，松下泉流涌出山。泉韻松風(fēng)琴操音，廣陵散不絕人間。”

　　管氏后裔，瓜瓞綿延。分派東管山、西管山、倪山、呂城、東城里、岡頭、井頭、縣城及南京、揚州、金壇、江陰、武進(jìn)等地。第十五世管讀，字觀之，行順一，管山人。元末贅于皇業(yè)寺前李氏，遂卜居?xùn)|城里，蔚成東城里分支，順一為分支祖。

　　當(dāng)代名人，尤以第29世管嘉賓四子中：老二茂荃(文蔚)、老三茂瑭(文彬)、老四茂倉(寒濤)為著，人稱“管氏三杰”。文蔚公為早期中共黨員，曾任縣委書記、江蘇省委鎮(zhèn)江特派員、蘇常特委巡視員等職，抗日時期曾任新四軍挺進(jìn)縱隊司令，解放后曾任中共蘇南區(qū)黨委書記、蘇南行政公署主任、中共江蘇省委副書記、副省長等職。1993年逝世，享年90歲。文彬公，抗日時期曾任蘇北行政委員會糧食局局長、交通處處長;新中國成立后任國家農(nóng)墾部財務(wù)局局長，1992年逝世，享年86歲。寒濤公，曾任新四軍挺進(jìn)縱隊副參謀長、二支隊司令，蘇浙行署貨管局局長、江南銀行副行長，山東省交通總局副局長。新中國成立后，任中南軍政委員會財政部副部長、國家財委基建組副組長、國家計委基建局副局長，浙江省農(nóng)業(yè)廳副廳長、中共浙江省顧問委員會顧問(副省級)等職，1985年離休。

　　明嘉靖間，倭寇擾境，管氏老譜毀于兵燹。萬歷丙子，近泉、愛山二公搜集殘譜，調(diào)查世系、世表，創(chuàng)修管山譜，丁丑(1577)玉成，歷經(jīng)續(xù)修，依次為天啟壬戌、清順治丁酉、康熙庚申、庚寅，雍正癸丑、乾隆丙子、丁酉、嘉慶戊午、丁丑;道光丁酉、光緒癸巳、民國辛酉(1921)共13修。可謂勤矣，符合古代30年一修之例。民國舊譜共22冊，秘藏于東城里張巷村32世孫德昆處，其侄榮良繼承保管，免于歷次兵燹及文革浩劫，功不可沒。

　　2011年10月，中共管山村委書記德榮、村主任二平、老長輩金保等諸位族賢聚會，成立丹陽管氏宗親籌委會，商討續(xù)修宗譜事宜。常州市譜牒文化研究會會長朱炳國先生應(yīng)邀赴會，參與顧問。近來進(jìn)展順利，囑余為序。余以為武進(jìn)與丹陽，古時一地，蘭陵古墟，齊梁故里。后來劃分兩邑，千年相鄰，我中有你，你中有我。血緣與地緣，親情與鄉(xiāng)情，密不可分，情誼永存。上世紀(jì)八九十年代，余從事中共黨史與地方志工作，與丹陽相關(guān)部門常有往來。特別是關(guān)于中共早期黨史，多次謁見革命前輩管文蔚同志，采訪史料，請示有關(guān)問題，得益非淺，銘記在心。今管氏續(xù)修宗譜，從古從今、從公從私而論，能不力盡棉薄乎!

　　盛世修譜，正當(dāng)其時。今失修長達(dá)90余年，認(rèn)識已經(jīng)淡化，譜師斷代，后繼無人，難度甚于往屆。當(dāng)今為中國特色社會主義社會，與封建宗族主義舊社會截然不同，新舊兩重天，如何銜接?且系民間行為，缺乏官方指導(dǎo)，已修之譜良莠不齊，無范本可循，難哉!余以為：

　　第一，本屆續(xù)修，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展大方向，以科學(xué)發(fā)展觀為方針，傳承弘揚傳統(tǒng)文化，提升社會公德、家庭美德、職業(yè)道德、個人品德，有利促進(jìn)社會文明和社會和諧，建設(shè)中華民族共有精神家園為宗旨。

　　第二，由于歷史原因，本屆續(xù)修屬于搶救性質(zhì)，舊譜內(nèi)容，不論精華與糟粕，必須全部繼承，一字不漏，保存歷史全貌。不標(biāo)點不修改，明顯錯誤可以加括號改正，或加注釋。凡標(biāo)點者或譯為白話文者，必保留原文以對照，方具存世、資治，教化之學(xué)術(shù)史料價值。

　　第三，必須堅持創(chuàng)新發(fā)展，續(xù)修部分可以新形式新內(nèi)容;也可以舊形式新內(nèi)容，“舊瓶裝新酒”;也可以前編舊，后編新，新舊合裝于一函。要有包容性，體現(xiàn)多元化、人性化;尊重自主權(quán)，保護(hù)隱私權(quán)。只有創(chuàng)新發(fā)展，推陳出新，譜牒才會有生命力，才可繼往開來，為新時代新社會服務(wù)。

　　第四，本屆續(xù)修，質(zhì)量在于特色鮮明，現(xiàn)在是信息時代，應(yīng)十分重視數(shù)據(jù)統(tǒng)計，以數(shù)據(jù)說明變化。(1)時代特色。里居體現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)，城鄉(xiāng)一體化。家庭模式從封建大家庭四世同堂演變成婚姻自主、男女平等以夫妻子三口為主之小家庭、空巢家庭、留守家庭、單親家庭等等。婚姻方面從封建婚姻演變?yōu)樽灾骰橐觥⒎ǘɑ橐觥⑹聦嵒橐觥A制、丁克族;姓氏從父從母可自擇，以戶口登記機(jī)關(guān)認(rèn)定為準(zhǔn)。生活方式從貧窮、落后、簡陋向現(xiàn)代化、環(huán)保、綠色、低碳、科學(xué)化水平提升;(2)地方特色。一方水土育一方人，宜做到血緣與地緣、親情與鄉(xiāng)情、家譜與村志三結(jié)合。所居村落生態(tài)環(huán)境、學(xué)校、祠堂、廟宇、文物古跡、風(fēng)俗人情，廟會節(jié)日、生產(chǎn)生活方式;舊式農(nóng)具、用具，應(yīng)攝影入譜;生產(chǎn)生活方式巨變，可作典型調(diào)查、數(shù)據(jù)統(tǒng)計，如當(dāng)前以百戶統(tǒng)計擁有若干轎車、農(nóng)用車、手機(jī)、臺式電腦、筆記本電腦、冰箱、空調(diào)等數(shù)據(jù);應(yīng)大量收錄家族文獻(xiàn)(田契、得獎證書、任命書、光榮證等等)。(3)宗族特色“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。族中俊賢，好人好事，優(yōu)秀少兒，取其光彩亮點，求實存真，留存史冊。子孫有出息，可以光宗耀祖。

　　第五，增強(qiáng)可讀性、趣味性。可設(shè)《藝文編》、《風(fēng)俗編》、《文獻(xiàn)編》等，特別是當(dāng)代少兒優(yōu)秀作品擇優(yōu)入譜，可激勵下一代成長。使宗譜真正成為“平民史冊”、“百科全書”，與國史、方志共存互補、互為輝映。改革以往舊譜艱澀難懂、柘躁乏味狀況，使之成為雅俗共賞、老少皆宜之家庭讀物、精神糧食。

　　丹陽管氏宗譜玉成，功德大矣，可喜可賀，特為之贊云：

　　巍巍管山兮雄峙丹北，北宋舊族兮始祖師復(fù);

　　矩一始遷兮縣令主簿，性好山水兮卜居山麓。

　　山以姓顯兮祠宇高矗，千年望族兮英賢輩出;

　　管氏三杰兮抗日救國，赤膽忠心兮聲震南北。

　　欣逢盛世兮續(xù)修宗譜，圓滿玉成兮無量功德;

　　永感祖恩兮厚德載福，未來輝煌兮創(chuàng)新開拓。