宗譜是記述以男子血緣關(guān)系為傳承的歷史。為了保證血緣傳承的純潔性，一些宗族規(guī)定了不允許領(lǐng)養(yǎng)繼子，也不允許贅婿。但是后來，由于社會(huì)的動(dòng)蕩(如戰(zhàn)爭(zhēng))和嚴(yán)重的自然災(zāi)害(旱災(zāi)、水災(zāi)等)，男子人口急劇減少。對(duì)一個(gè)宗族或一個(gè)分支遭到滅絕的威脅，在這種情況下，許多宗族開始允許領(lǐng)養(yǎng)繼子和贅婿。這些措施不失為一種明智的選擇，既維護(hù)了宗族姓氏的傳承，又適應(yīng)變化了的時(shí)代要求。所以宗譜從最初的男子血緣關(guān)系的傳承演變?yōu)樾帐详P(guān)系的傳承。

　　現(xiàn)時(shí)社會(huì)實(shí)行了男女平等，修譜時(shí)大家都意識(shí)到必須體現(xiàn)這樣的思想。從過去宗譜中女子不具名到具名，女子在世系表中不掛線到掛線，這是社會(huì)進(jìn)步的反映。宗譜與一戶人家的家譜還是有區(qū)別的，一戶人家修譜可以把一個(gè)祖宗的后代，只要與之有關(guān)聯(lián)的親戚都可以修上去，使這個(gè)大家庭能夠保持一定聯(lián)系，這是無可非議的。但宗譜就不同了，它反映了一個(gè)宗族同一姓氏繁衍的概況，與這個(gè)姓氏相同的均可入譜，而與這個(gè)姓氏不同的就不能入譜，即同宗同祖，這是修譜的基本原則。但是個(gè)別宗譜在續(xù)修時(shí)沒有把握住這一點(diǎn)，因?yàn)榕右部稍谑老凳辣碇袙炀€，把女兒的女兒的女兒也修上了宗譜，結(jié)果世系表中出現(xiàn)幾十個(gè)姓氏，照此做法，就不能稱“某氏宗譜”，而應(yīng)該稱作“百家姓譜”了，這樣也就失去了宗譜作為姓氏來源研究的價(jià)值，就有違宗譜的本意。

　　還有一種情況，為了在修譜時(shí)使族人感到滿意，違背事實(shí)進(jìn)行修譜，喪失了“史官”的職責(zé)。如陸氏女子嫁給朱氏兒子，生的小孩叫朱君，現(xiàn)在陸氏和朱氏都在修譜，陸氏宗譜把女兒掛線后再掛上陸君，朱氏宗譜把兒子掛線后則掛朱君，說這樣陸氏的朱氏大家都滿意。實(shí)際上朱氏修譜是正確的，而陸氏修譜就違背了事實(shí)，因?yàn)楦揪蜎]有陸君這個(gè)人。有些人把這些做法冠以“創(chuàng)建和諧社會(huì)”、“與時(shí)俱進(jìn)”等一些時(shí)髦的語言，實(shí)際上是一種欺人之談。雖然這種做法只有個(gè)別的宗族，但必須引起注意。

　　要防止把宗譜修成百家姓譜，首先應(yīng)該正確理解修譜的基本原則，也就是不能違背同宗姓氏傳承這個(gè)基本要求；其次要實(shí)事求是修譜，不能因?yàn)檎疹櫮硞€(gè)人的情緒而影響了整個(gè)宗譜的質(zhì)量；再次不能只顧現(xiàn)在，要著眼將來，既要對(duì)祖宗負(fù)責(zé)，也要對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)，要考慮到下一次修譜帶來的后遺癥。

 

　　二、要防止把宗譜修成生死簿

 

　　宗譜的世表所記載的內(nèi)容是全面的，包括名、字、號(hào)；生、卒(年齡)、葬(葬地、方位)；婚(配偶的情況)、育(生子幾女幾)、嫁(女兒出嫁何地何人)。所有這些，使我們能知其由來，可以追本溯源，所謂千枝百葉歸于一本，千派萬流匯于一源，就是這個(gè)道理。從這個(gè)意義講，宗譜是一個(gè)“生死簿”。除此以外，我們不能忽略了另外一個(gè)方面，宗譜世表中還記載了本宗族對(duì)社會(huì)作出的貢獻(xiàn)，如族人的文化程度(進(jìn)士、舉人、庠生)；族人的社會(huì)地位和社會(huì)責(zé)任(曾任哪些官銜)；族人所獲得的榮譽(yù)，(恩賚粟帛、誥封奉政大夫、勅封夫人等)，這同樣是世表中非常重要的一部分，兩者結(jié)合起來，才構(gòu)成世表完整的整體。現(xiàn)在修譜，往往重視前者的記述，而忽略了后者的詳述。后者的詳述起到激發(fā)族人為國(guó)為民的社會(huì)責(zé)任心。我們要借鑒舊譜的優(yōu)點(diǎn)，為今人所用，也就是體現(xiàn)時(shí)代的特征。

　　那么怎么寫好這一部分呢？現(xiàn)在的族人文化程度普遍提高了，社會(huì)地位和責(zé)任也提高了，所以我們應(yīng)該把族人的文化程度，擔(dān)任的職務(wù)，評(píng)到的職稱，獲得的榮譽(yù)，全部寫進(jìn)世表，這樣才能全面地體現(xiàn)本宗族的整體素質(zhì)，使人感到你這個(gè)宗族的確是名門望族。一些主修人員雖然沒有忽略這一方面，但寫法上比較籠統(tǒng)、粗糙，而應(yīng)該根據(jù)本宗族實(shí)際情況擇其主要的寫，做到翔實(shí)、精煉。這里不仿借鑒一下《惲氏家乘》世表中表述清代著名畫家惲南田的寫法，用“詩書畫三絕存于世”八個(gè)字進(jìn)行了高度概括，真是言簡(jiǎn)意駭，尤其是一個(gè)“絕”字，將惲南田的成就表達(dá)的淋漓盡致，精妙絕倫。1文化程度的表述：可寫五十年代的初中畢業(yè)，六十年代的高中畢業(yè)，因?yàn)槟菚r(shí)達(dá)到這個(gè)程度也就不容易了，而八十年代后基本普及高中，就應(yīng)該寫大專以上，如果還寫初中畢業(yè)，就顯得欠妥，也就是說要站在較高層次去表述。且大專以上必須寫校名，因?yàn)槌Ｖ莨W(xué)院和清華大學(xué)畢業(yè)差別太大了。2職務(wù)的表述：要根據(jù)宗族的整體情況來寫，一般可寫單位中層以上的干部，如科長(zhǎng)、村委主任、鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)等。如果當(dāng)官的不多，也可寫一些個(gè)人特長(zhǎng)，如“善于經(jīng)營(yíng)”、“木工手藝精湛”、“莊稼一把手”等。3職稱的表述：職稱一般與學(xué)歷和資歷相關(guān)。學(xué)歷較高，資歷較長(zhǎng)，職稱亦較高。職稱一般可寫中級(jí)以上，如工程師、會(huì)計(jì)師、主治醫(yī)師，高級(jí)教師要分清是中學(xué)還是小學(xué)，因?yàn)榍罢呤歉备呗毞Q，后者是中級(jí)職稱。4榮譽(yù)一般可寫縣級(jí)以上勞模，先進(jìn)工作者，三八紅旗手等，要注意單項(xiàng)先進(jìn)應(yīng)寫具體。

 

　　三、要防止把簡(jiǎn)介寫成簡(jiǎn)歷

 

　　每個(gè)宗譜都有傳贊、行述部分。它是圍繞“立德、立功、立言”三不朽來寫的，也就是記述了我們祖宗的優(yōu)良傳統(tǒng)和建立的偉業(yè)，使子孫后代向先輩學(xué)習(xí)，達(dá)到發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，為國(guó)家、為宗族爭(zhēng)光的目的。現(xiàn)在修譜，許多人注意到這一部分，但是寫的不夠好，尤其是為在世的人寫簡(jiǎn)歷，什么時(shí)候做什么事情，擔(dān)任什么職務(wù)，有點(diǎn)象一個(gè)人的履歷表，上不及祖宗，下不及子孫，文中缺少具體的優(yōu)秀事跡，使人看了不知向他(她)學(xué)習(xí)什么，這種簡(jiǎn)歷寫入宗譜沒有什么價(jià)值，還是不寫為好。所以我建議把簡(jiǎn)歷改成簡(jiǎn)介，雖然一字之差，但意義截然不同，敘述的要求也是不同的。簡(jiǎn)介是簡(jiǎn)單介紹一個(gè)人的事跡，對(duì)于普通老百姓來說，不可能干出轟轟烈烈的大事，但也不乏有許多優(yōu)秀事跡值得傳頌，要從我國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)的國(guó)情出發(fā)，可以圍繞“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，“愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)”為主要內(nèi)容的家庭美德三個(gè)方面的具體事例來寫，不要說空話、大話、官話，要“有血有肉”，如兒媳孝敬公婆的事跡，在當(dāng)代尤其值得大書特書；企業(yè)家艱苦創(chuàng)業(yè)、發(fā)家致富后不忘回報(bào)社會(huì)，積極從事慈善事業(yè)，應(yīng)大力提倡；工程師廢寢忘食搞科研發(fā)明，填補(bǔ)我國(guó)某項(xiàng)技術(shù)空白，應(yīng)大力贊揚(yáng)等等，使后人能真正學(xué)到一點(diǎn)東西。